Эйха Раба (Птихта 23)

Эйха Раба

(Птихта 23)

Раби Йеѓошуа из Сихнина от имени Раби Леви начал (с объяснения стиха):

«И помни Создателя твоего в дни юности твоей» (Коѓелет 12:1).

Шломо сказал Израилю:

— Помните своего Создателя, помните Того, Кто вас сотворил, пока вы ещё юны, пока ещё существует завет первосвященства, как сказано:

«И избрал его из всех колен Израиля Мне в священники» (Шмуэль I, 2:28).

Пока ещё существует завет левитства, как сказано:

«Ибо его избрал Всевышний, Бог твой, из всех колен твоих» (Дварим 18:5).

Пока ещё существует завет царства дома Давида, как сказано:

«И избрал Давида, раба Своего» (Теѓилим 78:70).

Пока ещё существует завет Иерусалима, как сказано:

«...город, который Я избрал» (Млахим I, 11:32).

Пока ещё существует завет Храма, как сказано:

«Теперь Я избрал и освятил этот дом» (Диврей ѓа-Ямим II, 7:16).

Пока ещё ты сам существуешь, как сказано:

«Тебя избрал Всевышний, Бог твой» (Дварим 7:6).

«Пока не пришли дни зла» (Коѓелет 12:1) — это дни изгнания.

«И настали годы, о которых ты скажешь: ‘Нет мне в них удовольствия’» (там же) — ни хорошего, ни плохого.

«Пока не померкнет солнце» (Коѓелет 12:2) — это царство дома Давида, о котором сказано:

«И престол его, как солнце передо Мною» (Теѓилим 89:37).

«...и свет» — это Тора, как сказано:

«Ибо заповедь — это светильник, а Тора — свет» (Мишлей 6:23).

«...и луна» — это Санѓедрин, как учили: Санѓедрин имела форму полукруглого амфитеатра.

«...и звёзды» — это мудрецы, как сказано:

«И те, кто многих приводит к праведности, будут как звезды навеки» (Даниэль 12:3).

«И возвратятся облака после дождя» (Коѓелет 12:2) — ты видишь, что все тяжёлые и дурные пророчества, которые предсказывал Йирмияѓу, исполнились только после разрушения Храма.

«В день, когда задрожат стражи дома» (Коѓелет 12:3) — это стражи из коѓенов и левитов.

«И согнутся мужи силы» — это коѓены.

Раби Абба бар Кахана сказал: двадцать две тысячи левитов вознёс Аѓарон в один день, как сказано:

«И вознёс их Аѓарон в возношение перед Всевышним» (Бемидбар 8:21).

Раби Ханина сказал: это не было чем-то лёгким — коѓен бросал левита на подъемник Храма на 32 амы позади себя.

«И прекратят молоть жёрнова» — это великие мишнаитские школы, как, например, Мишна Раби Акивы, Раби Ошаи и Бар Капары.

«Потому что они стали малочисленны» — это учение, включённое в них.

«И потемнеют смотрящие в окна» — ты видишь: когда Израиль был изгнан среди народов мира, никто из них не мог вспомнить свое учение.

«И затворятся двери на улицу» (Коѓелет 12:4) — это медные ворота у Бар Эльнатана, которые раньше были широко открыты.

«Из-за понижения звука жерновов» — из-за того, что больше не занимались словами Торы.

Раби Шмуэль бар Нахмани сказал: Израиль сравнивается с жерновами — как жернова не прекращают вращения никогда, так и Израиль не прекращает заниматься Торой ни днём, ни ночью, как сказано:

«И будешь размышлять о ней днём и ночью» (Йеѓошуа 1:8).

«И встанет при голосе птицы» — это злодей Навуходнецар.

Раби сказал: восемнадцать лет выходил Глас Небесный из дворца Навуходнецара и говорил:

«Проклятый раб! Иди, разрушь Дом Владыки своего, ибо Его сыновья не слушают Его».

«И поникнут дочери песни» — он отменил музыку на пирах, как сказано:

«С вином не будут пить с песнями» (Йешаяѓу 24:9).

«Также от высоты будут бояться» (Коѓелет 12:5)

— от Высшего в мире они устрашатся и не осмелятся (выступать). Он (Навуходнецар) сказал:

«Хочу, чтобы Он (Бог) сузился и сделал мне то же, что сделал моим предкам».

«И ужасы на пути» —

Раби Абба бар Кахана и Раби Леви (толковали по-разному): Раби Абба бар Кахана сказал:

«Падение защитника пути обрушилось на него». А Раби Леви сказал:

«Он (Навуходнецар) начал расставлять ловушки и засады на пути».

«Ибо стал царь Бавеля у матери дороги» (Йехезкель 21:26) — то есть на перекрёстке у Бецельи, на развилке двух дорог, которая соединяет между собой две дороги:

одна ведёт в пустыню, другая — в Йерушалаим.

«Чтобы гадать гадание» — он начал гадать, используя гадания.

«Он портит стрелы» —

начал портить (перебирать) стрелы:

назвал имя Рима — не получилось,

назвал имя Александрии — не получилось, назвал имя Йерушалаима — и она выпала (ему).

Он сеял семена и сажал саженцы:

назвал имя Рима — и не проросло,

назвал имя Александрии — и не проросло, назвал имя Йерушалаима — и проросло.

Он зажигал свечи и фонари:

для Рима — и не светили,

для Александрии — и не светили, для Йерушалаима — и светили.

Он спрашивал трафим (идолов, используемых для гадания), в своей звёздной магии, как сказано:

«И упрямство — как грех волшебства, а упорство — как идолопоклонство и трафим» (Шмуэль I 15:23).

Он заглядывал в печень (животного при гадании). Раби сказал:

«Подобен он арабу, который режет ягненка и смотрит в его печень».

В правой части печени выпало имя Йерушалаим — и ему показалось, что именно на Йерушалаим указывают все его предсказания.

«Постелить насыпи» — это означает: полимархос (главный военачальник).

«Открыть рот для резни» — спаклаторы (римские палачи).

«Поднять голос в тревоге» — сарпинос (глашатай тревоги).

«Постелить насыпи у ворот» — тиронин (новобранцы, строящие бастионы).

«Лить насыпи» — камни баллистры (осадные камни).

«Строить вал» — кавашим (штурмовые мосты).

И все они воспринимали это как истинное гадание,

но в действительности — «это ложное колдовство в их глазах» (Йехезкель 21:28).

И сказал пророк Йехезкель Израилю:

— Если бы вы были достойны, вы бы изучали Тору, которая толкуется «семь из семи» (то есть многократно, глубоко).

А теперь, когда вы недостойны, — вот приходит Навуходнецар и колдует против вас тоже

«семь из семи» (многократные гадания).

Так исполнилось написанное:

«Клятвы, клятвы для них» (Йехезкель 21:28 — то есть всё его гадание и действия обрушиваются на Израиль вместо изучения Торы. [Слова "клятва", швуа, и "семь", шева, пишутся почти одинаково].

«И он вспоминает вину, чтобы схватить» - это вина за кровь пророка Захарии, как сказано:

«И дух Божий охватил Захарию, сына Йеѓояда коѓена, и он встал перед народом...» (Диврей ѓа- Ямим II, 24:20).

Разве он (Захария) стоял над головами народа?

Нет — а лишь потому, что он видел себя выше всех, ведь он был: зять царя, первосвященник, пророк и судья.

Он начал говорить величественные речи, как сказано:

«Так сказал Бог: почему вы преступаете заповеди Всевышнего? — вы не преуспеете. Вы оставили Всевышнего — и Он оставит вас» (там же).

И они сговорились против него, и побили его камнями…

Они не поступили с его кровью ни как с кровью оленя, ни как с кровью газели, как сказано:

«И прольёт кровь его и покроет её прахом» (Ваикра 17:13), — а здесь сказано: «И кровь его была внутри него» (Йехезкель 24:7), то есть оставлена открыто.

И почему так было сделано?

«Чтобы возбудить гнев и совершить отмщение» (Йехезкель 24:8). Сказано:

«Я дал кровь её на голую скалу…»

Семь преступлений совершил Израиль в тот день:

Убили коѓена,

Убили пророка,

Убили судью,

Пролили невинную кровь,

Осквернили Имя,

Осквернили двор Храма,

Это был Йом Кипур и шабат.

Когда пришёл Навузардан (главный палач царя Бавеля), он увидел, что кровь всё ещё кипит.

Он спросил:

Что это за кровь?

Они ответили:

Это кровь быков, баранов и ягнят, которых мы приносили в жертву.

Он сразу же приказал принести кровь жертвенных животных — но она не была похожа.

Он сказал:

Если скажете правду — хорошо.

А если нет — я соскоблю вашу плоть железными гребнями.

Они сказали:

Что можем тебе сказать?

Это был пророк, который обличал нас — мы восстали против него и убили его.

И вот уже много лет его кровь не успокаивается.

Он сказал им:

Я умиротворю её!

Он привёл перед ней (этой кровью):

великий Санѓедрин, малый Санѓедрин — и перебил их. Кровь продолжала кипеть.

Он привёл юношей и девушек — и перебил их. Кровь продолжала кипеть.

Он привёл детей из хедера (дома учения) — и перебил их.

Кровь продолжала кипеть.

Он привёл 80 000 молодых коѓенов — и перебил их, пока кровь всех не соединилась с кровью Захарии — и всё ещё она кипела.

Тогда он воскликнул:

Захария, Захария!

Я истребил всех лучших из них —

довольна ли ты теперь, чтобы я их не убивал дальше?

Как только он произнёс это — кровь успокоилась.

В тот момент он подумал сделать тшуву (раскаяние) в своей душе и сказал:

Если ради одной души (убитого пророка) — такое наказание, то что будет с человеком, который убил столько душ?

Он убежал, отправил весточку домой и принял гиюр (перешёл в иудаизм).

«И расцветёт миндаль» (Коѓелет 12:5) — это пророчество Йирмияѓу, как сказано:

«И сказал мне: что ты видишь? Я сказал: жезл миндального дерева я вижу» (Йирмияѓу 1:11).

Раби Элазар сказал:

Каков признак миндаля?

С того момента, как он начинает цвести, до полного созревания — проходит двадцать один день.

Так и между 17-м тамуза и 9-м ава —

тоже двадцать один день.

«И обременит саранча» (Коѓелет 12:5) — это изваяние Навуходнецара, как сказано:

«Навуходнецар царь сделал золотую статую, её высота — шестьдесят локтей, а ширина — шесть локтей» (Даниэль 3:1).

Раби Йоханан сказал:

Если вся её высота — 60 локтей, а ширина — 6, и её толщина не составляет хотя бы треть высоты, то она не сможет стоять.

А всё же написано:

«Он поставил её в долине Дура» (там же).

Раби Леви сказал:

Как тростник её поднимали — и она падала. Поднимали — и она снова падала.

До каких пор?

Раби Хагай от имени Раби Йицхака сказал: Пока не принесли всё серебро и золото, которое было вывезено из Йерушалаима,

и не вылили димос (расплавленный металл) у её ног — чтобы исполнилось:

«Серебро их выбросят на улицы,

а золото их станет для них мерзостью» (Йехезкель 7:19).

«И порвёт каперушку (лёгкую накидку)» (Коѓелет 12:5) — это заслуга праотцев.

«Ибо человек идёт в дом вечности своей» (там же) — это о тех, кто ушёл в изгнание в Бавель и там умерли.

«И окружат по улице плакальщики» — это изгнание царя Йехонии.

Это учит, что когда Навуходнецар спустился из Йерушалаима с изгнанниками Цидкийѓу, вышли ему навстречу изгнанники Йехонии: внутри были одеты в чёрное, а снаружи — в белое

[скорбели внутри, но делали радостный вид], и приветствовали Навуходонецара и говорили: Захвачены варвары!

И спрашивали пришедших:

«Что с моим отцом?» «Что с моим братом?» «Что с моим сыном?»

А им отвечали словами пророка:

«Кто предназначен смерти — к смерти, кто мечу — к мечу» (Ирмияѓу 15:2).

И они восхваляли одной стороной, а другой плакали — чтобы исполнилось: «И украшения ваши — на головах ваших…» (Йехезкель 24:23).

«Пока не оборвется серебряная цепь» (Коѓелет 12:6) — это родословная цепочка поколений,

шальшéлет йохасин.

«И не разобьётся золотая чаша» — это слова Торы, о которых сказано: «Желаннее они золота, даже множества чистого золота» (Теѓилим 19:11).

«И не разобьётся кувшин у источника» — Об этом спорили два мудреца:

Один сказал: это кувшин Баруха (писца), разбившийся у источника Йирмияѓу. Другой сказал: наоборот — это кувшин Йирмияѓу, разбившийся у источника Баруха.

Как сказано: «Из уст его он мне читал» (Йирмияѓу 36:18) — что намекает на то, что один источник (учения) исходил через другого.

«И разобьётся колесо над колодцем» — это Вавилон, о которой сказано, что он — зута деалма

— «малый мира» (весь мир в нем собран).

Раби Йоханан сказал: «Говорящий морю: иссохни!» (Йешаяѓу 44:27) — это Вавилон. Почему его зовут «море» (цула)? - Потому что туда стеклись воды Потопа.

Как сказано:

«Также Вавилон — падут убитые Израиля, также для Вавилона — падут убитые всей земли» (Ирмияѓу 51:49).

Рейш Лакиш сказал:

Написано:

«И нашли они долину в земле Шинар, и поселились там» (Берешит 11:2).

Почему она называется Шинар?

Потому что там был «вытрясен» (нишнар) род потопа — то есть он был сотрясён, уничтожен именно там.

Другое объяснение: Шинар — потому что они были «вытрясены» от всех заповедей, особенно от заповедей трумот и маасрот (приношений и десятин).

Другое объяснение: Шинар — потому что там умирали в лишении, без света (свечи) и без бани.

Другое объяснение: Шинар — потому что там умирали юными (наарим).

Другое объяснение: Шинар — город, чьи князья — юнцы, попирающие Тору.

Другое объяснение: Шинар — потому что там появился враг и противник (соне ве-ээр) Святого, благословен Он.

А кто это? Это — Навуходнецар.

«И возвратится прах в землю, как он был» (Коѓелет 12:7) — они были из Бавеля, и туда же вернулись.

«И дух возвратится к Богу, Который его дал» (там же) — это Б-жественный дух (руах ѓа-кодеш).

Когда этот дух отошёл — они были изгнаны. А когда были изгнаны —

Йирмияѓу оплакивал их словами:

«Как одиноко сидит город...» (Эйха 1:1).